“治未病”思想最早源自《黄帝内经》，其称：“圣人不治已病治未病。”它提出了中医治未病的基本理论和实践框架。《素问·四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”是对治未病的最为经典的论断，明确提出了治未病养生“未病先防”的思想内核。-by tcwechat-
“治未病”最早见于《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”提出了预防重于治疗的宝贵思想。明代马莳《素问注证发微》注曰：“此正所谓圣人预养生长收藏之气，不待寒变、痎疟、飧泄、痿厥等病已生而始治之也。”明代吴昆《黄帝内经素问吴注》注曰：“已病不及治，已乱不及图，故喻言之，申明四气调神之当先务也。”

马莳所谓“预养生长收藏之气”，主要是指养生摄生。《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”养生摄生包括节饮食、适寒温、慎起居、度劳逸、重健身、勤锻炼等，其中“和喜怒”最为重要，即吴昆所谓“四气调神之当先务”之意。养生摄生必先养心适志，这是《内经》的精髓。

人之生老病死乃是自然规律，不可抗拒；疾病不仅影响生活质量并易致早夭。通过养生养心可有效防止疾病的发生以达长寿康健。《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”所谓“形与神具”，即身心两方面均臻健康，强调心理健康是保持躯体健康长寿的前提。这就要求除了注意饮食起居外，更需通晓世态人情，不作无谓劳心烦神，保持内心安详快乐。反之，若不能驾驭自己的心神，沉湎于声色犬马图快一时，必因心旌动摇而耗真散精，影响健康。

今年两会期间提出了健康扶贫的观点，不仅要“治”还要“防”，跟聚德合众一起关注中医治未病，学习中医大有裨益，愿抱有中医梦想的中医人早日实现自己的中医梦。